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| 宝林游踪 |
| 人不是我杀的发表于：2007-11-9 12:55:08 |
国庆期间，我们一行四人到了韶关游玩，而第一站就是有“岭南第一禅寺”之称的南华寺。中午一时左右，我们来到曹溪门。
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南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，始建于南北朝时的梁天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰峦奇秀”，“宛如西天宝林山地”， 遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成。梁武帝赐“宝林寺名”。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”。至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。
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南华寺之所以享誉古今中外，皆因六祖惠能创立了禅宗。禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传，建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而成为禅宗实际上创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视"初祖"，而把慧能称为“六祖”。
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严格来说，我并非真正学佛之人，充其量也只是在门外徘徊之人。缘起消极的避世心态，后又历经诸多纷繁扰事，也曾收录经文断续研习过一段时日，算来也有三四年之久，虽未能灭贪，嗔，痴三毒，但此后日常生活中，多以佛理为指引，闲谈不论人非，静坐常思己过，诸恶莫作，众善奉行。到过南华寺四五次，也算是比较熟悉的，所以这次也就暂且充当友人的导游，为友人介绍一番。
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一进寺门，必先看到的是“放生池”与位于池中央之上的“五香亭”，穿过之后，则直抵二门，远远便可望见门楣上“宝林道场”四个大字匾额。二门内是第一个可见的雄伟建筑——“天王殿”。殿内正面供奉着的是弥勒菩萨，左右两侧各为四大天王塑像，在弥勒背后的则是观音菩萨。佛教有三世佛：指过去、现在、未来三世的一切佛。过去是燃灯佛，现在是如来佛，未来是弥勒佛，组成一组“竖三世佛”的供奉形式，一般供奉于大雄宝殿中。后来或许因弥勒常怀慈悲之心，比较得大众接受，所以多以菩萨形式流传于世。至于“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，大家是耳熟能详的了，就不尽多说了。“天王殿”背后是一个别致的小庭园，由于殿内是严禁烟火，所以庭园这里设置香炉，正对着观音菩萨，我们一行人都虔诚地烧香跪拜。
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园内东西两边分别是“钟楼”与“鼓楼”，北面丹墀大雄宝殿，又名三宝殿，建於元大德十年（1306年），大殿正中供奉如来、药师、阿弥陀佛，三尊贴金大佛高达8.13米，四壁罗汉彩塑多达500个，罗汉像神情逼真，栩栩如生，皆为艺术珍品。可惜碰巧遇上大殿维护，四周都搭起了竹棚，未能进入殿内参拜，实在是憾事一桩。
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经殿旁的的走廊一直走，穿过一小门，便可来到南华寺的必到之地——“六祖殿”。殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块石刻，上面禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩山灵佑、仰山慧寂、临济义玄、云门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。游人是不可进入殿内的，只能在殿门外参拜。而三位大师的真身也皆框起玻璃保护，由于反光，并未太能看清楚。友人想要拍照留念，被我禁止了，且不说对大师不敬，就文物保护角度来说，拍照行为亦是不可取的。
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六祖惠能，诞生于唐贞观十二年二月初八日，是广东新兴人，祖籍北京房山。其父卢氏早亡，老母孤遗，艰辛贫乏，于市卖柴度日。年二十四，往湖北黄梅东山禅寺参礼五祖学佛法，舂米八月余。一日五祖命门人各作一偈，若悟大意，即付衣法，为第六祖。时有神秀上座，书偈于南廊壁间，心所见。偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。祖知神秀入门未得，令门人尽诵此偈。惠能不识字，听了亦言有 ，请江州别驾张日用为书。惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。书此偈已，徒众无不嗟讶。次日，五祖潜至碓坊，见能腰石舂米，乃问曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在”祖以杖击碓三下而去。能三鼓入室，闻说金刚经，言下大悟，五祖印证，三更受法，便传顿教及衣钵，为第六代祖。回至四会，避难于猎人队中十五载，后到广州光孝寺剃发受戒。
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六祖惠能到曹溪南华寺，传授禅法三十七年，得法弟子四十三人，传播全国各地。后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓一花五叶。法眼宗远传于泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于□□□；云门及临济更远播于欧美。
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唐玄宗先天二年八月初三日，六祖圆寂于新兴县国恩寺，次年迁真身并所传衣钵回曹溪，师春秋七十有六。其真身于1981年农历十月升座于修建焕然一新的六祖殿中，以供参拜。
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六祖殿前，我烧了三支香，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，面对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。烧香在佛教中表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献；表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意。
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殿后小门转出，是九株为我国独有，被称为"植物活化石"的水松，其中一棵实达40多米 ，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。往左经由台阶上去，是供奉着虚云和尚的大殿与舍利塔，往右经由小路走去则是“伏虎亭”，穿过亭一直走则到“卓锡泉”，又称“九龙泉”，泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。此地有一半月状的小池，池中央有一龙头，泉水亦从此龙头喷出，龙头之上是一石雕作品，名曰“九龙壁”。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。
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古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。
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宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依？”南宋民族英雄文天祥，也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”
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1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务、军事极为繁忙之际，仍偕谭延 、刘成禺、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元，嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。
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而就今天10.1一天，也不知道有多少香客来过。本想到寺中好好感受一下清净，却教这熙来攘往的香客给打破，让我好生懊恼。随后忽忆起《坛经》中字句：“不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性”。所谓清净，早在自心中，如同烧香，香在心，心有香，心香自燃（然）。口念心行,时时观照,用心如镜,从自心中流出不须思量 。
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笑之，时午后三时半，出寺，祭五藏庙去。 |
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